Cristianesimo in una societa' democratica e democrazia laica rispetto al Cristianesimo.

Si fa necessario un approfondimento del pensiero di Toniolo 

quasi con urgenza in una societa' 

che viene definita

 " in un contesto di diffusa secolarizzazione"  (vedi nota dell'Episcopato triveneto 2 febbraio 2014).

Premettendo le parole dei Vescovi tratte dal documento enunciato, farei alcuni approfondimenti sul pensiero di Toniolo.

Dice la nota..:

La proposta cristiana punta al bene integrale dell’uomo e contribuisce in modo decisivo

al bene comune e alla promessa di un buon futuro per tutti. E pur in un contesto di diffusa secolarizzazione, che insinua la tendenza a ridurre la fede e la Chiesa all’ambito privato e intimo, come ricorda Papa Francesco:

 “nessuno puo’ esigere da noi che releghiamo la religione alla segreta intimita’ delle persone, senza alcuna influenza sulla vita sociale e nazionale, senza preoccuparci per la salute delle istituzioni e della societa’ civile, senza esprimersi sugli avvenimenti che interessano i cittadini”….

“Amiamo questo magnifico pianeta e amiamo l’umanita’ che lo abita, con tutti i suoi drammi e le sue stanchezze, con i suoi aneliti e le sue speranze, con i suoi valori e le sue fragilita’ (…). Tutti i cristiani, anche i Pastori, sono chiamati a preoccuparsi della costruzione di un mondo migliore… il pensiero sociale della Chiesa e’ in primo luogo positivo e propositivo, orienta un’azione trasformatrice, e in questo senso non cessa di essere un segno di speranza che sgorga dal cuore pieno d’amore di Gesu’ Cristo”.

E ora ci rifacciamo al pensiero di Toniolo:

La legge etico-religiosa, secondo lui, e' "generatrice della societa' umana universale".

Di qui trae delle conseguenze....
"...sempre i cattolici proclamarono che la questione sociale e' essenzialmente morale e quindi intimamente connessa con la religione e che percio' concretamente la genesi prima della crisi sociale si cela nei viziosi istituti etico civili della societa', i quali lo stato stesso contribui' a manomettere arbitrariamente: mentre esso non ha diritto di sconvolgere cio' che ha immediata origine nella legge etico-religiosa, generatrice della societa' umana universale; alla quale ultima invece la societa' politica deve servire e non viceversa" (1).


E ritorniamo al pensiero dei Vescovi del Triveneto:

" ...rigettiamo ogni tentativo ideologico che porterebbe ad omologare tutto e tutti in una sorta di deviante e mortificante “pensiero unico”, sempre piu’ spesso veicolato da iniziative delle pubbliche istituzioni".

Per costruire un mondo migliore  si rende necessaria allora l'attuazione di una sana azione sociale e politica.

Di essa parla Toniolo 

e la delinea in questo modo:

La societa' umana e' campo di influenza della legge morale e campo di azione della religione, in particolar del Cristianesimo, del Cattolicesimo. Ogni progresso sociale trae beneficio da questa benefica influenza della religione, come ogni crisi sociale trae origine da coartazioni poste al compito della religione, che opera attraverso la legge etico religiosa, morale o da deviazione da tale legge. di qui si comprende il compito sociale del Cristianesimo, che e' compito di civilta'. Di qui l'opera della Chiesa come Maestra e Militante (2). I Pastori che ammaestrano ed i laici che agiscono con autonomia nel proprio ambito civile, ma sempre attenti alla luce che viene da chi e' Maestra di civilta'(3).

Tale intreccio di forze e valori favorira' il sorgere di Istituti sociali e forme di vita sociale a difesa contro ogni deviazione di civilta' e mezzo di realizzazione di essa. Tale opera si esprimera' secondo lo spirito sociale cristiano(4), che e' spirto democratico, che e' spinta costruttiva di tutti i valori umani (5), che e' spirito di autentica solidarieta' tra le classi (6) e la funzione dello Stato come societa' politica, apparira' chiaramente come funzione di servizio a vantaggio della societa' universale e non posizione di dominio assoluto(7).

Di essa ne parla il Magistero ecclesiale :

Nota dei Vescovi del Triveneto su alcune urgenti questioni

di carattere antropologico e educativo

(1 Cfr. Messaggio del Consiglio Episcopale Permanente della Cei per la 36.a giornata 

nazionale per la Vita (2 febbraio2014) sul tema “Generare futuro”.

Noi Vescovi del Triveneto siamo quotidianamente raggiunti - soprattutto nell’incontro

con persone, famiglie, parrocchie e realta’ associative - da notizie e questioni preoccupanti che riguardano la vita delle persone in tutti i suoi aspetti. Una vita che - ne siamo consapevoli - e’ dono di Dio ed e’ cosa preziosa, ma e’ minacciata e resa fragile da molte cause.

In occasione della 36.a Giornata per la Vita desideriamo ribadire, in comunione con la

Chiesa italiana, la nostra preoccupazione per tante situazioni che contrastano la vita in tutte le sue fasi, dal concepimento alla nascita, dalla crescita alla piena maturita’, dal declino fino alla morte naturale. Tale preoccupazione diventa per la Chiesa impegno a continuare, insieme a tutte

le persone di buona volonta’, a sostenere la vita umana in ogni momento e in ogni circostanza, ribadendone l’inviolabile dignita’ ed offrendo concreti aiuti a chi vive fragilita’ e sofferenze.

Il perdurare della crisi economica ci spinge ad essere vicini a chi ha perso il lavoro, alle

famiglie che non arrivano a fine mese, ai giovani che non riescono a inserirsi nel mondo

produttivo. Vogliamo continuare con le nostre Chiese - in particolare attraverso le Caritas - l’opera di ascolto, aiuto, sostegno alle situazioni di difficolta’ e invitiamo tutti coloro che possono offrire occasioni concrete di lavoro a un di piu’ di generosita’ e di inventiva.

Consapevoli del venir meno di molte tutele sociali, incoraggiamo e ci impegniamo a

sostenere chi opera a favore dei molteplici disagi delle persone e delle famiglie. E ribadiamo in questa giornata l’appello a “generare futuro”, sostenendo concretamente quel desiderio dei

giovani sposi di generare figli che spesso “resta mortificato per la carenza di adeguate politiche familiari, per la pressione fiscale e una cultura diffidente verso la vita”1.

Esprimiamo vicinanza a chi soffre per le condizioni - spesso non rispettose della dignita’

umana - di carcerato, profugo o straniero e invitiamo chi ne ha la responsabilita’ ad assumere i necessari interventi legislativi e amministrativi, assicurando contemporaneamente l’impegno della comunita’ cristiana verso queste sorelle e questi fratelli.

Senza trascurare tali aspetti di difesa e promozione della vita, sentiamo oggi in

particolare il dovere di soffermarci piu’ diffusamente su alcune questioni educative che

riguardano aspetti fondamentali e delicatissimi dell’essere umano, con numerose e

preoccupanti ricadute in ambito culturale, formativo, educativo e, quindi, politico della nostra societa’ (triveneta, italiana, europea) e che toccano e coinvolgono in modo diretto la vita delle persone, delle famiglie e della scuola.

Ci sentiamo cosi' in sintonia con il decennio che la Chiesa italiana sta dedicando al tema

dell’educazione e in piena consonanza con quanto papa Francesco ha di recente espresso con forza, mettendo in rilievo come la situazione attuale ponga dinanzi sfide sempre nuove e piu’ difficili: “Il compito educativo e’ una missione chiave!”

A questo riguardo, ci riferiamo al dibattito sugli “stereotipi di genere” e sul possibile

inserimento dell’ideologia del gender nei programmi educativi e formativi delle scuole e nella formazione degli insegnanti, ad alcuni aspetti problematici presenti nell’affrontare in chiave legislativa la lotta all’omofobia, a taluni non solo discutibili ma fuorvianti orientamenti sull’educazione sessuale ai bambini anche in tenera eta’, alle richieste di accantonare gli stessi termini “padre” e “madre” in luogo di altri considerati meno “discriminanti” e, infine, al grave stravolgimento - potenziale e talora, purtroppo, gia’ in atto - del valore e del concetto stesso di famiglia naturale fondato sul matrimonio tra un uomo e una donna. Questa inedita situazione richiede a noi Vescovi, prima di tutto, e alle comunita’ ecclesiali di non venir meno ad un compito e ad una testimonianza di carita’ e verita’ che rappresentano il primo e concreto modo per servire e promuovere l’uomo e la vita buona nella nostra societa’. Ci sentiamo, in tal senso, sollecitati da Papa Francesco, il quale ci ha appena ricordato che “i Pastori, accogliendo gli apporti delle diverse scienze, hanno il diritto di emettere opinioni su tutto

cio' che riguarda la vita delle persone, dal momento che il compito dell’evangelizzazione implica ed esige una promozione integrale di ogni essere umano. Non si puo’  piu’ affermare che la religione

deve limitarsi nell’ambito del privato…”.

Di fronte a quella che si configura come una vera “emergenza educativa”, noi Vescovi

avvertiamo la responsabilita’ e il dovere di richiamare tutti alla delicatezza e all’importanza di una corretta formazione delle nuove generazioni - a partire da una visione dell’uomo che sia integrale e solidale - affinché possano orientarsi nella vita, discernere il bene dal male, acquisire criteri di giudizio e obiettivi forti attorno ai quali giocare al meglio la propria esistenza e perseguire la gioia e la felicita’ del compimento4.

Riaffermiamo, come prima cosa, la dignita’ e il valore della persona umana e poi la tutela e il rispetto che si devono ad ogni persona, soprattutto se in situazioni di fragilita’, nonché la necessita’ di continuare a combattere strenuamente ogni forma di discriminazione (di carattere religioso, etnico, sessuale) o, addirittura, di violenza.

Sottolineiamo, il grave pericolo che deriva, per la nostra civilta’, dal disattendere o stravolgere i fondamentali fatti e principi di natura che riguardano i beni della vita, della famiglia e dell’educazione, confondendo gli elementi obiettivi con quelli soggettivi e veicolati da discutibili concezioni ideologiche della persona che non conducono al vero bene né dei singoli né della societa’.

Riconosciamo la “ricchezza insostituibile della differenza”5 - specialmente quella

fondamentale, tra “maschile” e “femminile” - e la specificita’ assoluta della famiglia come “unione stabile dell’uomo e della donna nel matrimonio. Essa nasce dal loro amore (…), dal riconoscimento e dall’accettazione della bonta’ della differenza sessuale, per cui i coniugi possono unirsi in una sola carne e sono capaci di generare una nuova vita”; essa e’, davvero, la “cellula fondamentale della societa’, luogo dove si impara a convivere nella differenza e ad appartenere ad altri”.

Su tale linea indichiamo anche due testi che, essendo espressione di una sana laicita’,

possono ben alimentare un sereno e positivo dibattito pubblico su questi temi: l’art. 16 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo e l’art. 29 della Costituzione repubblicana8.

Siamo, infatti, consapevoli che la differenza dei sessi e’ elemento portante di ogni essere

umano ed espressione chiara del suo essere in “relazione”; senza la comune salvaguardia delle “grandi differenze” vi e’ un grave e concreto rischio per la realizzazione di un autentico e pieno sviluppo della vita delle persone e della societa’9.

Ribadiamo percio' – come espresso autorevolmente, anche di recente, dalla Santa Sede di

fronte al Comitato ONU della Convenzione dei diritti del fanciullo – il rifiuto di un’ideologia del gender ,  che neghi di fatto il fondamento oggettivo della differenza e complementarieta’ dei sessi, divenendo anche fonte di confusione sul piano giuridico.

Invitiamo quindi a non avere paura e a non nutrire ingiustificati pudori o ritrosie nel

continuare ad utilizzare, anche nel contesto pubblico, le parole tra le piu’ dolci e vere che ci sia mai dato di poter pronunciare: “padre”, “madre”, “marito”, “moglie”, “famiglia” fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna.

Difendiamo e promuoviamo il carattere decisivo - oggi piu’ che mai - della liberta’ di

educazione dei figli che spetta, di diritto, al padre e alla madre aiutati, di volta in volta, da soggetti o istituzioni chiamati a coadiuvarli. E rigettiamo ogni tentativo ideologico che porterebbe ad omologare tutto e tutti in una sorta di deviante e mortificante “pensiero unico”, sempre piu’ spesso veicolato da iniziative delle pubbliche istituzioni.

Sosteniamo e incoraggiamo l’impegno e lo sforzo di quanti, a vari livelli e su piu’ ambiti,

affrontano ogni giorno, anche nel contesto pubblico e nella prospettiva di una vera e positiva “laicita’”, tutte le piu’ importanti questioni antropologiche ed educative del nostro tempo e che segnatamente riguardano: la difesa della vita, dal concepimento al suo naturale spegnersi, la famiglia, il matrimonio e la differenza sessuale, la liberta’ religiosa e di educazione.

La proposta cristiana punta al bene integrale dell’uomo e contribuisce in modo decisivo

al bene comune e alla promessa di un buon futuro per tutti. E pur in un contesto di diffusa secolarizzazione, che insinua la tendenza a ridurre la fede e la Chiesa all’ambito privato e intimo, come ricorda Papa Francesco “nessuno puo' esigere da noi che releghiamo la religione alla segreta intimita’ delle persone, senza alcuna influenza sulla vita sociale e nazionale, senza preoccuparci per la salute delle istituzioni e della societa’ civile, senza esprimersi sugli avvenimenti che interessano i cittadini”.

Al termine di questa Nota, proponiamo ancora un passo dell’Evangelii gaudium che

spiega bene il senso della nostra riflessione e nel quale noi Vescovi ci ritroviamo in pieno perché tocca anche le delicate e importanti questioni antropologiche, culturali, formative ed educative qui menzionate e sottoposte sempre piu’ all’attenzione e all’approfondimento di tutti, noi per

primi:

“Amiamo questo magnifico pianeta e amiamo l’umanita’ che lo abita, con tutti i suoi drammie le sue stanchezze, con i suoi aneliti e le sue speranze, con i suoi valori e le sue fragilita’ (…). Tutti i cristiani, anche i Pastori, sono chiamati a preoccuparsi della costruzione di un mondo migliore… il pensiero sociale della Chiesa e’ in primo luogo positivo e propositivo, orienta un’azione

trasformatrice, e in questo senso non cessa di essere un segno di speranza che sgorga dal cuore pieno d’amore di Gesu’ Cristo”

Condividendo con fiducia queste nostre riflessioni e indicazioni, in un momento grave

per il bene delle persone e della societa’, assicuriamo la nostra preghiera.

(I Vescovi della Conferenza Episcopale Triveneto

2 febbraio 2014, 

Festa della Presentazione del Signore e 36.A Giornata nazionale per la Vita).

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(1) G. TONIOLO, Indirizzi e concetti sociali all'esordire del secolo XX: Democrazia cristiana , Concetti e indirizzi, vol.2: O.O. serie 3,   vol.3, p. 99; vedi pure pp. 33-36; 83;93-94;97.
(2) ivi, p.103.
(3) ivi, p. 39.
(4) ivi, p.83.
(5) ivi, p. 97.
(6) ivi , p.93-94.
(7) ivi, p.99.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................