Economia medioevo civiltà Chiesa

Economia e storia

scheda

Economia e civiltà

Economia e Chiesa

1891.

Tradizioni.

Le buone tradizioni della storia d'Italia,

Lendinara, Buffetti,1821,26 p.

  

in

Giuseppe Toniolo,

Dei remoti fattori della potenza economica di Firenze nel medioevo.

 E scritti storici,

Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G.Toniolo, 1952,pp.372-390.

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo,

Serie I, Scritti storici, vol. 4,

Città del Vaticano,Tipografia Poliglotta Vaticana, 1952,XXIII—548,1891:

O.O, Serie I, vol. 4, pp.372-390.

Occasione:

 il libro del prof.Giacomo Sichirollo, Nuovo compendio della Storia d'Italia nel medio evo, Lendinara, Libr.ed.L.Buffetti, 1890.

Contenuto:

Attraverso l'esame del libro citato, pone in risalto le buone tradizioni della storia medioevale del nostro paese. Fa alcune considerazioni sul'opportunità del metodo del prof. Sichirollo: fare della storia oggetto di riflessione.

Critica alle fonti.

Deduzioni ricavate dal libro:

funzione del Papato;

concetto di guelfismo e ghibellinismo;

rapporto tra diritto romano abusato e ordine giuridico politico,

ordine morale-sociale e letteratura neoclassica;

civiltà italiana medioevale e civiltà  europea.

Rivendica quindi come un'ingiusta condanna l'inferiorità intellettuale attribuita agli Italiani rispetto agli stranieri.

Valore:

Sta tutto in questa riflessione conclusiva:

"Non essere vera civiltà fuori del cattolicesimo, né più particolarmente grandezza d'Italia, fuorché congiunta alla missione storica del  pontificato", p.389.

Scritti spirituali

Spiritualità

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Preghiera.

Studio.

 1890.

Studio e Preghiera,

A cura dell'Unione cattolica per gli studi sooiali in Italia,

Pisa, Tip. Galileiana, 1890, 24°, 8p.

in

Giuseppe Toniolo,

Scritti spirituali, Religiosi, Familiari. E vari; v.1,

Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G.Toniolo,1952,pp. 57-61

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo,

Serie V, Soritti vari, vol. 1,

Citta del Vaticano ,Tipografia Poliglotta Vaticana,1952,XXIV-351 pp., 1890:

 O.Omnia, Serie V, vol. 1, pp.57-61.

Occasione: 

La fondazione dell'associazione Unione cattolica per gli studi sociali,

fondata a Padova il 29 dicembre 1889.

Contenuto:

vuole ricollegare l'azione sociale allo studio e alla preghiera.

Valore: 

esprime, in un contesto storico diverso dal nostro, la

coerenza di Toniolo all'unità di vita in tutte le sue dimensioni.

Lettere - studio

Stimato studioso, scrivo, ora e di quando in quando, le singole opere di Toniolo con il loro commento come da tempo cerco di fare e saltuariamente continuerò a fare. Sono redatte in modo di scheda acciocché si possano consultare e conoscere nella loro posizione bibliografica e nella loro occasionale origine, nel loro contenuto, e nel giudizio di valore... e questo in onore del Beato Toniolo ed anche per una possibile utilità a chi studia il Beato Toniolo Giuseppe sociologo.

E
 Studi economici

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Lettera

In occasione del giubileo didattico di Guglielmo Roscher

Lettera al prof. Luigi Cossa, (Pisa novembre 1888),

Bologna, Edit. Fava e Garagnani,1889, 4 p.

in

Giuseppe Toniolo,

Il periodo storico del decadimento economico: appendice,

In occasione del giubileo didattico i G. Roscher:

Storia dell'economia sociale in Toscana nel Medio evo.

da

La vita economica, v. 2,

Città del Vaticano,Ed. Comitato Opera Omnia di G: Toniolo, 1948,

pp. 565-568:

Opera Omnia di G. Toniolo

Serie I, Scritti storici, vol. 3,

Città del Vaticano,(Tipografia Poliglotta Vaticana 1948,XII—628p., 1889:

O.O.,Serie , vol. 3, pp.565—5568.

Occasione:

 il Cinquantesimo di insegnamento di G. Roscher ispirava Toniolo ad inviare uno studio a Luigi Cossa (Sintesi Storica delle vicende economiche del Comune fiorentino dal 1370 al 1530).

Contenuto:

Senza fermarsi ad alcuni aspetti dell'opera del grande studioso e senza entrare nella questione del metodo storico, valuta l'opera di Roscher nel suo complesso.

Un'opera aperta a dare un disegno magistrale delle linee dell'ordine storico di civiltà,stabilito dalla Provvidenza, attraverso lo studio e la ricerca storico-economica del Roscher.

Valore:

 presentazione dello studio storico-economico del Roscher.

,

Ieri e oggi. Forza incisiva sociale e di civiltà del vangelo

Influsso del Vangelo

e della fede cristiana

nella realtà sociale.

 In altri termini, la Chiesa offre agli uomini dei nostri tempi non ricchezze

caduche, né promette una felicità soltanto terrena; ma dispensa i beni della

grazia soprannaturale, i quali, elevando gli uomini alla dignità di figli di Dio, sono di cosi valida difesa ed aiuto a rendere più umana la loro vita; apre le sorgenti della sua fecondissima dottrina, con la quale gli uomini, illuminati dalla luce di Cristo, riescono a comprendere a fondo che cosa essi realmente sono, di quale dignità sono insigniti, a quale meta devono tendere;  in fine, per mezzo dei suoi figli manifesta ovunque la grandezza della carità cristiana, di cui null’altro e più valido per estirpare i semi delle discordie, nulla più efficace per favorire la concordia, la giusta pace e l’unione fraterna di tutti.

Papa S. Giovanni XXIII Solenne apertura del Concilio Vaticano II ,11 ottobre 1962.

Il cristianesimo

che sta alla base del pensiero di Toniolo è l'incarnazione storica del divino e l'attuazione di convergenza dinamica di ogni realtà al divino personale; è il cristianesimo storico che esige fedeltà ad una realtà permanente, dinamica, coestensiva alla storia e pur tuttavia al di là della storia: Cristo.

Il cristianesimo, che egli concepisce, non porta con sé l'impegno per il ritorno a forme superate di vita sociale, ma esige fedeltà a quella realtà dinamica, sacramentale, che vive nella Chiesa e genera espressioni di vita sociale autenticamente civile: Cristo.

Il cristianesimo che lui pone alla base del suo pensiero sociale-politico è permanente relazione vitale a Cristo ed una trasmissione vitale di Cristo; da ciò una benefica influenza sociale nell'umanità.

Per questo la vera ricchezza della società è vista da lui nella Chiesa, sono i cristiani che vivono e trasmettono la vita di Cristo, vivendo a Lui uniti.

Toniolo non poteva tacere la sua scoperta: era la scoperta di un Valore capace di riflettersi in novità di vita sociale.

Tutta la dottrina di Toniolo sulla società e sulla civiltà è in realta’, dunque, la costruzione di un credente. 

Per l'ateo e per il razionalista Toniolo non può interessare: le sue parole hanno alcunché di insignificante o, al più, sono un tentativo filosofico-scientifico, un'ipotesi tra le tante, ricca per di più di alquanto romanticismo.

Per il credente le affermazioni di Toniolo sono invece un'inquietudine;

 per il cattolico sono una rivelazione; 

per chi l'ha accostato furono invito ad un impegno nella vita personale, civile, sociale e politica più profondo e vitale; nella speranza di poter finalmente costruire un mondo fatto nuovo: più civile, piu’ umano, piu’ solidale , piu’ universale e di civilta’, perche’ piu’ cristiano.