Cibo e alimentazione .

Il cibo e l’alimentazione.

Messaggio di Papa Francesco per la Giornata mondiale dell'alimentazione 2016, lunedì 17 ottobre 2016(ReteSicomoro)

Dice il Papa:

„i livelli di produzione mondiale permettono di assicurare alimenti per tutti, purché ci sia un’equa distribuzione. Ma possiamo ancora continuare su questa linea, se poi le logiche di mercato seguono altre strade giungendo a fare dei prodotti agricoli una merce qualsiasi, ad usare sempre più il cibo per scopi non alimentari o a distruggere alimenti per il solo fatto che sono in eccesso rispetto al profitto e non ai bisogni?

Sappiamo, infatti, che il meccanismo della distribuzione rimane teorico se gli affamati non hanno un accesso effettivo agli alimenti, se continuano a dipendere da apporti esterni più o meno condizionati, se non si crea un corretto rapporto tra fabbisogno e consumo e, non ultimo, se non si eliminano gli sprechi e non si riducono le perdite di cibo.

… La volontà di operare non può dipendere dai vantaggi che ne possono derivare, ma è un’esigenza legata ai bisogni che si manifestano nella vita delle persone e dell’intera famiglia umana. Bisogni materiali e spirituali, ma comunque reali, non frutto delle scelte di pochi, di mode del momento o di modelli di vita che fanno della persona un oggetto, della vita umana uno strumento, anche di sperimentazione, e della produzione di alimenti un mero affare economico, a cui sacrificare addirittura il cibo disponibile, destinato per natura a far sì che ognuno possa avere ogni giorno alimenti sufficienti e sani.

….

Penso di interpretare il desiderio di tanti nell’auspicare che gli obiettivi delineati dall’Accordo di Parigi non rimangano belle parole, ma si trasformino in decisioni coraggiose capaci di fare della solidarietà non soltanto una virtù, ma anche un modello operativo in economia, e della fraternità non più un’aspirazione, ma un criterio della governance interna e internazionale.”

 Confrontando il pensiero del Papa e quello di Toniolo:

circa    La produzione economica circa il cibo e l’alimentazione.

Esaminando cio' che dice il Papa:

„i livelli di produzione mondiale permettono di assicurare alimenti per tutti, purché ci sia un’equa distribuzione.

Non esser cosa giusta fare dei prodotti agricoli una merce qualsiasi, a usare sempre più il cibo per scopi non alimentari, distruggere alimenti per il solo fatto che sono in eccesso rispetto al profitto e non pensare ai bisogni, non garantendo cosi' per gli affamati un accesso effettivo agli alimenti, ed in generale un corretto rapporto tra fabbisogno e consumo.

Asserisce  ancora il Papa :
esser doveroso che si eliminino gli sprechi e si riducano le perdite di cibo.
Infatti  dice :… la volontà di operare non può dipendere dai vantaggi 
ma dai bisogni  materiali e spirituali.

Bisogni che devono essere comunque reali, non frutto delle scelte di pochi, 

di mode del momento o di modelli di vita che fanno della persona un oggetto,  che fanno della vita umana uno strumento, anche di sperimentazione,

e della produzione di alimenti un mero affare economico, a cui sacrificare addirittura il cibo disponibile...

Esaminando cio' che dice Toniolo...

Fa eco Toniolo, quando dice:  - Il rinnovamento sociale si ispira alla legge del progresso che e' quella del dovere, del lavoro e del servizio; si ispira ai valori personali di liberta', uguaglianza e fratellanza; si incentra nella carita' che eleva e che non distrugge, che si inchina e non umilia, che perfeziona la legge del dovere e si fa sacrificio (cfr. G. Toniolo, Riforme agricolo sociali; L'Unione cattolica per gli studi sociali in Italia; L'economia capitalistica moderna; La funzione della giustizia e della carita' nell'odierna crisi sociale).

e poi...:

C'e'  un valore che Toniolo considera fondamentale, democratico e che fonda l'autentico progresso:  la tradizione espressa in campo economico dalla "costante vocazione delle famiglie, classi, popolazioni a certi rami dell'industria, dalla perduranza di caratteristici consumi popolari. Sono queste tradizioni che temperano la precarieta', incertezza, irregolarita' dei rapporti economici e salvano dal pericolo di affrettati cambiamenti suggeriti da subiti guadagni"

E ancora:

Nella economia, egli afferma,e' indispensabile la presenza delle consociazioni locali, che tengono conto del bene locale e generale, intrecciandolo insieme. Raggruppano infatti, industrie, attivita' economiche e classi economiche di quel luogo, inserite nelle circostanze locali, cioe' rispettose della natura del mondo esterno e sensibili alle opportunita' della produzione e coscienti delle richieste concrete di acquisto e consumo: sono utili, focolai di produzione, garantiscono la stabilita' nell'economia anche nazionale...
( cfr. L'Unione cattolica per gli studi sociali in Italia:O.O., serie 4, vol.3, pp.102-105)

Il Papa concludendo afferma:

 far sì che ognuno possa avere ogni giorno alimenti sufficienti e sani.

….fare della solidarietà e della fraternità non più un’aspirazione, ma un criterio della governance interna e internazionale.”

Dice in proposito Toniolo :

"L'economia va attuata nel contesto sociale in conformita' con la solidarieta' umana e secondo i fini che garantiscono la prosperita' e la pace delle classi sociali" (Parole all'apertura delle giornate sociali di Milano:O.O., serie 3, vol.3, p.305).

L'economia deve essere rispettosa della persona, delle necessita' delle moltitudini e della solidarieta' tra le classi" ( L'Unione Cattolica per gli studi sociali: O.O. serie 4, vol.3, p.94).

 Questa realta' economica deve poi inserirsi in una organizzazione universale che prevenga i conflitti materiali tra le nazioni, regoli uniformemente i rapporti economici, favorisca il progresso di tutti, difenda dalla concorrenza le moltitudini operose.( cfr. L'Unione cattolica per gli studi sociali in Italia:O.O., serie 4, vol.3, pp.102-105)

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Tutto questo ci conferma sulle linee della dottrina sociale della Chiesa, come fermento per una sana ed equilibrata economia democratica e di vera civilta'.

Trattato di Economia sociale vol 3

Economia e lavoro- scheda

E

scheda 

Economia sociale.

Trattato di Economia Sociale, vol. 3

La circolazione 2,

 A cura di Jacopo Mazzei/Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1921, 6°, IV-3l8 p; 2a. ed.:idem, 1929, IV- 299p./Opera postuma. Con aggiunta: dispense sulla circolazione, lezioni tenute nell'anno accademico 1911-1912: nella  1a ed. Sono le pp.234-318; nella 2a. ed. Sono le pp. 234-239/. N.B. Le dispense furono edite con questo titolo: La circolazione della ricchezza, (concetti generali - moneta - credito—), Ed.Fisa, R. Università di Pisa, 1914, 8°, 324p.

in

GiuseppeToniolo, Trattato di economia sociale . E scritti economici, v.5, Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G. Toniolo, 1952,pp. 3-405.

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo, Serie II, Economia e statistica, vol. 5, Città del Vaticano,/Tipografia Poliglotta Vaticana/1952,XVI-617p.

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   Occasione:

Completare il "trattato di economia sociale" di Toniolo.

    Contenuto:

Le bozze parziali di tale trattato trattenute da Toniolo. Aggiunta di appunti affrettati dell'anno accademico '1911-1912, che tuttavia sono tralasciati nell'Opera Omnia. La trattazione riguarda la circolazione della ricchezza nei suoi concetti, nelle sue leggi, nei suoi coefficienti» Lo scambio nella sua genesi storica-sociale, nel suo sviluppo, nei suoi mezzi.

    Valore

Opera postuma, riproducente le bozze rimaste in casa Toniolo, ma non tutte rivedute allo stesso modo, ne completamente...Toniolo si era proposto di esporre, dopo l'ordine costitutivo e l'ordine operativo, quello che egli chiamava l'ordine finale della ricchezza, ossia il suo impiego secondo le esigenze sociali.

 In quest'ultima parte sarebbero stati trattati i vari problemi della tutela del lavoro e dell'organizzazione professionale. Ma questo proposito non potè giungere ad essere realizzato. Il trattato manca della parte più propriamente costruttiva e conclusiva. In questo "Trattato di economia sociale", tuttavia, il Toniolo portò un personale e positivo contributo allo studio ed alla soluzione della questione sociale.

(cfr. L. Riva Sanseverino, Toniolo: Ed. Fisa, vol.4, col.  1267).

Democrazia e realtà

Appaiono oggi due concetti contrastanti.

Democrazia rappresentativa

Essa trasmette il potere politico a degli eletti che governano sotto il controllo del Parlamento che viene eletto dal popolo e che lo rappresenta.

Democrazia partecipativa

Gruppi di interesse della minoranza radicale, finanziati con denaro invisibile, che non fa cioè conoscere il suo percorso e fondazioni che operano su tutto il globo e sono extra statali (ONG)

operano con la burocrazia internazionale formando un gruppo di potere a raggio mondiale. Questi costituirebbero la cosiddetta "democrazia partecipativa", che cerca di controllare e orientare la vita delle popolazioni e dell'umanità intera.

Si e' innescato allora un potere occulto che non ha a che fare con la democrazia di cui parlava Toniolo e che fondava la politica di ispirazione cristiana.

A questo nuovo stile antidemocratico sembrano essersi adattate le Nazioni Unite , che dopo la seconda guerra mondiale sono state una luce di speranza per le popolazioni del mondo ed ora invece sono la punta di diamante per un cambiamento rivoluzionario della civiltà globale in opposizione a  valori cristiani che stanno alla base della civiltà europea. ( cfr. Gabriele Kuby, Revolutia sexuala globala, Sapientza, 2014, p.124.)

E' questa una situazione, che, se è reale, come sembra, inquieta e sollecita le giovani forze a entrare in politica per migliorare la situazione orientandola verso una democrazia autentica, di civiltà autentica, che Toniolo chiamerebbe " di ispirazione cristiana".

 

Economia e lavoro- scheda

E

scheda 

Economia sociale.

Trattato di Economia, Sociale, 

La Produzione, vol. 2,

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1909, 8°, XII-305 p.

/riedito: Trattato di economia sociale. La produzione, vol.2, Firenze, libreria Fiorentina, 1921,VIII-322p. idem, 1944, VIII-284 p./

in

Giuseppe Toniolo,

Trattato di economia sociale. E scritti economici, v. 3,

Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G.Toniolo,1951,

pp. 1-535.

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo, Serie II,

Economia e statistica, vol. 3,

Città del Vaticano,/Tipografia Poliglotta Vaticana/1951,XV-535 p.

1909: 0.0. , Serie II, vol. III, pp. 1-535.

Occasione:

 l’insegnamento di Toniolo nell’Universita’ di Pisa: 1879, segg.

contenuto: 

dopo una premessa sulle leggi economiche e sull'ordine

economico operativo svolge il tema della produzione della ricchezza in 14 capitoli.

I primi 5 capitoli, dati i concetti di base, trattano dei fattori della produzione: lavoro, natura, capitale e dei loro rapporti. Il 6° capitolo tratta della produzione e dei suoi elementi costitutivi.

I capitoli successivi trattano del progresso della produzione: 

cause della produzione progrediente,

leggi del progresso produttivo,

legge di solidarietà.

valore:       E’ uno sviluppo ed un'applicazione dei criteri direttivi e dei metodi della sociologia di  Toniolo al campo dell'economia. Alla base sta sempre la certezza:  "esser la religione il fattore determinante dell' incivili-mento"  (cfr.: A. Fanfani, Prefazione:  G.T.L’odierno problema sociologico:O.O., serie III, vol. 1, pp. XV-XVI).

Famiglia

In questo tempo e' uscita l'Esortazione apostolica AMORIS LAETITIA

del Santo padre Francesco. 

Scrive il Papa:

 Ho ritenuto opportuno redigere una Esortazione Apostolica postinodale per arrecare anche "coraggio, stimolo e aiuto alle famiglie nel loro impegno e nelle loro difficoltà".

Questa esortazione acquista un significato speciale nel contesto di questo Anno Giubilare della Misericordia. In primo luogo perche' la intendo come una proposta per le famiglie cristiane, che le stimoli a stimare i doni del matrimonio e della famiglia, e a mantenere un amore forte e pieno di valori quali la generosita', l'impegno, la fedelta' e la pazienza.In secondo luogo perche' si propone di incoraggiare tutti ad essere segni di misericordia e di vicinanza li' dove la vita famigliare non si realizza perfettamente o non si svolge con pace e con gioia.

Mi pare allora bello vedere in pratica il pensiero e l'impegno del Beato Giuseppe Toniolo a divenire fonte di incoraggiamento e di vicinanza alle famiglie attraverso l'esempio di famigliari, due nonne, in un libretto composto in occasione del matrimonio della cognata Rosa Schiratti con il prof. G.B. Salvioni: sono i ricordi domestici più cari.

Presento per questo lo scritto seguente e la scheda corrispondente.

Il commento allo scritto di Toniolo in collaborazione con la sua sposa Maria Schiratti entra in piena sintonia con la sensibilita' di Papa Francesco e incoraggia a seguire l'insegnamento della Chiesa nel realizzare una famiglia vera, matura e santa.

Ove riposa la salma del Beato

La chiesa arcipretale

F

Scheda

Diario /  Famiglia

Nonna Emilia e nonna Isabella,

Alcune pagine di un diario domestico diretto ai nostri figli. Pieve di Soligo (TV.), edizione privata   1888, 38 p.

in

Giuseppe Toniolo,

Scritti spirituali. Religiosi. Familiari. E vari, vol.  1,

Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G.Toniolo,1952,

pp. 125-165.

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo, Serie V,

Scritti vari, voi.  1,

Città del Vaticano^Tipografia Poliglotta Vaticana/1952,XXIV-351P, 1888

 0.0. , Serie V, vol. 1. pp.125-165.

 occasione:

Le nozze della cognata Rosa Schiratti con il prof. G.B.

Salvioni: fare un omaggio dei ricordi domestici più cari.

contenuto:

descrive la figura della nonna Emilia Schiratti e della nonna Isabella Toniolo.

Premette una dedica agli sposi e la presentazione motivata del dono.

Le due nonne appaiono assai diverse per natura.

Questo vuol mostrare come fede e grazia siano elementi determinanti della personalità, senza togliere l'originalità personale, anzi arricchendola.

valore:      

Composte da Giuseppe Toniolo e Maria Schiratti in Toniolo, sono pagine delicate; senza preconcetto laudativo. In esse non si nascondono i difetti, ma si dà una lezione.

Il soprannaturale nell'umano accompagnato dalla coerenza della vita forma le semplici figure delle umili famiglie cristiane, domando ad esse luce di esemplarità.

Palazzo Schiratti

Farmacia Schiratti

La fontana di fronte al Palazzo Schiratti

La civilta' del futuro. Un sogno di Toniolo e di Papa Francesco

UN SOGNO
Toniolo e Papa Francesco

da ANS -Notizie Salesiane

Ed ecco il sogno del Papa Francesco.

E’ il sogno dei grandi del passato che rivive nel presente.

E’ il sogno del Beato Giuseppe Toniolo,

E’ il sogno di tutti noi!...

«La giusta distribuzione dei frutti della terra e del lavoro umano non è mera filantropia. E’ un dovere morale».

 „Se vogliamo pensare le nostre società in un modo diverso, abbiamo bisogno di creare posti di lavoro dignitoso e ben remunerato, specialmente per i nostri giovani.

Ciò richiede la ricerca di nuovi modelli economici più inclusivi ed equi, non orientati al servizio di pochi, ma al beneficio della gente e della società. E questo ci chiede il passaggio da un’economia liquida a un’economia sociale. …Passare da un’economia che punta al reddito e al profitto in base alla speculazione e al prestito a interesse ad un’economia sociale che investa sulle persone creando posti di lavoro e qualificazione.

Dobbiamo passare da un’economia …per ottenere profitti, a un’economia sociale che garantisce l’accesso alla terra, al tetto per mezzo del lavoro come ambito in cui le persone e le comunità possano mettere in gioco «molte dimensioni della vita: la creatività, la proiezione nel futuro, lo sviluppo delle capacità, l’esercizio dei valori, la comunicazione con gli altri, un atteggiamento di adorazione ( Toniolo avrebbe detto „di religione”)…. perseguire quale priorità l’obiettivo dell’accesso al lavoro „per tutti”… Il lavoro dignitoso, libero, creativo, partecipativo e solidale….Questo aprirà nuovamente la capacità di sognare quell’umanesimo, di cui l’Europa è stata culla e sorgente.

Alla rinascita di un’Europa affaticata, ma ancora ricca di energie e di potenzialità, può e deve contribuire la Chiesa. Il suo compito coincide con la sua missione: l’annuncio del Vangelo, che oggi più che mai si traduce soprattutto nell’andare incontro alle ferite dell’uomo, portando la presenza forte e semplice di Gesù, la sua misericordia consolante e incoraggiante. … Solo una Chiesa ricca di testimoni potrà ridare l’acqua pura del Vangelo alle radici dell’Europa.

In questo, il cammino dei cristiani verso la piena unità è un grande segno dei tempi, ma anche l’esigenza urgente di rispondere all’appello del Signore «perché tutti siano una sola cosa» (Gv 17,21).

Con la mente e con il cuore, con speranza e senza vane nostalgie, come un figlio che ritrova nella madre Europa le sue radici di vita e di fede, sogno un nuovo umanesimo europeo, «un costante cammino di umanizzazione», cui servono «memoria, coraggio, sana e umana utopia». Sogno un’Europa giovane, capace di essere ancora madre: una madre che abbia vita, perché rispetta la vita e offre speranze di vita. Sogno un’Europa che si prende cura del bambino, che soccorre come un fratello il povero e chi arriva in cerca di accoglienza perché non ha più nulla e chiede riparo. Sogno un’Europa che ascolta e valorizza le persone malate e anziane, perché non siano ridotte a improduttivi oggetti di scarto. Sogno un’Europa, in cui essere migrante non è delitto, bensì un invito ad un maggior impegno con la dignità di tutto l’essere umano. Sogno un’Europa dove i giovani respirano l’aria pulita dell’onestà, amano la bellezza della cultura e di una vita semplice, non inquinata dagli infiniti bisogni del consumismo; dove sposarsi e avere figli sono una responsabilità e una gioia grande, non un problema dato dalla mancanza di un lavoro sufficientemente stabile. Sogno un’Europa delle famiglie, con politiche veramente effettive, incentrate sui volti più che sui numeri, sulle nascite dei figli più che sull’aumento dei beni. Sogno un’Europa che promuove e tutela i diritti di ciascuno, senza dimenticare i doveri verso tutti. Sogno un’Europa di cui non si possa dire che il suo impegno per i diritti umani è stato la sua ultima utopia. Grazie”.

Rielaborazione da

  Vatican .va :

CONFERIMENTO DEL PREMIO CARLO MAGNO

DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO

Sala Regia

Venerdì, 6 maggio 2016 (©Libreria Editrice Vaticana).


Ed ecco il "sogno di Toniolo sul medesimo argomento

Il Beato Toniolo concepì l'idea di una associazione internazionale, i cui membri fossero le nazioni e il cui territorio fosse il globo: da essa sarebbe scaturita la vera civiltà. Tale raggruppamento doveva avvenire per gradi: prima fra le genti aderenti alla fede cristiana cattolica, poi tra l'umanità intera. Lo scopo doveva essere quello di prevenire i conflitti, regolare i rapporti economici, assicurare un contemperato e armonico progresso di tutti, garantire la difesa delle moltitudini operose, realizzare la civiltà progressiva.Fondamento stabile di tale società democratica cosmopolita era, per Toniolo, il cristianesimo; esso è il promotore dello stesso incivilimento attraverso l'azione operativa dei suoi membri. Il concetto di civiltà e la descrizione della via ad essa trova fondamento in Toniolo nel concetto di cristianesimo operativo (che opera), ma soprattutto nella dinamica vitale del cristianesimo stesso. La dinamica vitale del Cristianesimo nei confronti delle civiltà consiste nella promozione di una società cosmopolita che si va facendo comunità cristiana (chiesa).

 In tale contesto Toniolo considera come vada realizzata l'economia.

L'economia

L'economia va attuata nel contesto sociale in conformità alla solidarietà umana e secondo i fini che garantiscono la prosperità e la pace delle classi sociali.

L'economia fa parte dell'ordine sociale voluto da Dio. La sua dinamica sgorga dalla doverosità che ha per l'uomo l'assentire e cooperare liberamente all'autorevole piano di Dio. Essa è allora un dovere di religione, di giustizia verso di sé e verso gli altri, di carità: esige abnegazione e sacrificio.

La sua doverosità urge in proporzione delle rispettive attitudini degli individui e classi sociali, e «a misura del bisogno altrui».

L'economia influisce decisamente sulla società perché regola direttamente l'ordine sociale, civile e politico; è anzi «base della democrazia». È finalizzata a farsi - per disegno provvidenziale - democrazia economica cristiana. Derivando le sue leggi dall'utile in corrispondenza alla dignità, libertà, eguaglianza morale, corresponsabilità, eticità della persona umana, essa va concretata in una realtà che abbia tutte le qualità perché sia e si possa chiamare democrazia economica.

La democrazia economica esige coordinamento e inserimento dell'economia all'istituto nazionale secondo una dinamica provvidenziale di redenzione economica universale. Si deve cioè realizzare un graduale trapasso e orientamento delle attività economiche nazionali al bene universale economico e politico. La democrazia economica si deve evolvere infatti nell'associazione economica internazionale, avvalendosi di una associazione internazionale che si deve aprire all'umanità intera per realizzare una economia unica e universale. Questa unità di collaborazione, promossa dallo spirito cristiano, rivelerà finalmente una democrazia economica mondiale cristiana.

Lo strumento di tale democrazia sarà un'organizzazione internazionale che prevenga i conflitti materiali tra le nazioni, regoli uniformemente i rapporti economici, favorisca il progresso di tutti, difenda dalla concorrenza le moltitudini operose.L'attività economica è vista da Toniolo come «parte della vita sociale» e «mezzo ai fini di civiltà». Essa attua in sé i principi astratti che riguardano l'ordine sociale aperto alla realtà futura voluta da Dio. 

L'economia non è cioe’ al di fuori della realtà sociale ne’ della redenzione dell'umanità intera. L'economia in entrambi i due contesti non può tuttavia attuarsi in pieno valore di civiltà se non include l'aspetto di democraticità,  infine realizzarsi  in una democrazia civile

Democrazia civile

significa riconoscere la libertà personale, l'autonomia famigliare, l'autonomia locale; promuovere le associazioni economiche libere.. Democrazia civile vuol dire elevazione delle condizioni del lavoro; promozione dell'educazione etica, religiosa e civile dei popoli; coscienza di classe; partecipazione proporzionale alla vita pubblica, senza lotta o supremazia di classe su classe

La democrazia civile è attuazione del concetto di servizio e di missione. Con essa si attua l'ordine sociale cristiano conforme ai valori dinamici rivendicati da Cristo. 

( Cfr. Dall'Antonia Sergio, Per una democrazia diretta. Venezia, Tip. Salesiani San Giorgio, 1972, contenuto n questo blog.).

La forza del Cristianesimo.

Un articolo su Aleteia ci ricorda l'idea madre di Toniolo nel compimento della sua missione di sociologo e uomo di fede: la forza dirompente del Cristianesimo nella creazione della civilta' universale dell'amore.

In preghiera sulla tomba derl Beato Toniolo.

Pieve di Soligo
 ove soggiorno' a lungo Toniolo.

 Treviso ove abito' Toniolo

Economia sociale

scheda 

Economia politica
societa' 

Dottrine economico-sociali .

Economia
Societa'
Sociologia

Trattato di Economia Sociale,

Introduzione, vol.1 ,

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1907, 8°,        XV-374 p.

(Trattato di Economia Sociale, Introduzione,   Seconda ed. riveduta e ampliata, Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1915, XVIII-410 p.)

in

Giuseppe Toniolo,

Trattato di economia sociale.

 E scritti economici, voll. 1-2, Città del Vaticano, Ed. Comitato Opera Omnia di G.Tcniolo,1949 vol. 1, pp. 1-484; vol. 2, pp.1-215.

da

Opera Omnia di Giuseppe Toniolo, Serie II,

Economia e statistica, voll.1-2,

Città del Vati cano,/Tipografia Poliglotta Vaticana/1949, vol,1, XL-484p.,; vol. 2, XVII-504p.,

  1907: 0.0. , Serie II. vol.1, pp. 1-484. ,

  1907: 0,0,, Serie II, vol.2 pp.  1-215.

Occasione: 
lezioni di economia politica tenute all'Università di Pisa

Contenuto: 
1° La scienza dell'economia come scienza economica,e come economia sociale: concetti, oggetto, metodo,                 

           
2° La storia della scienza economica: dalle trattazioni non sistematiche ai sistemi:

-           fisiocratico.

-           individualista.

-           sociologico.

-           neo classico.

-           etico-giuridico: economia cristiana. 

           
 3° L'economia sociale: principi etici, giuridici, economici.

I fatti        1 - l'uomo, il cosmo, la popolazione.

                2 - L'ordine sociale: i suoi fattori, organi, istituti,

                   leggi.                               

Valore:

la parte "introduttiva" svolge compiutamente i rapporti     

fra etica ed economia:  questa è la massima ricchezza di

questa parte dell'opera.